Amour: история одной любви

Выражение «любить до смерти» - вовсе не пустая фраза, которой стоит бросаться направо и налево. Это выражение должно, по крайней мере, для большинства влюбленных нести более глубокий смысл, заключенный в слове «смерть». Mortem или прекращение деятельности организма, для многих это слово означает «конец». И сегодня я бы хотела поиграть с этим незаурядным словом и понять, наступает ли конец любви вместе с концом жизни, или же продолжительность существования любви соразмерна по продолжительности существования с нашей душой? Продолжая эту мысль, и если верить большинству религий, душа бессмертна во множестве своих реинкарнаций, а, следовательно, бессмертна и любовь. 

Очень часто, проходя по улице, я вижу одну пожилую пару. Им обоим около 75-76; он, возможно, чуть старше ее. Они живут в доме напротив и часто ходят на прогулку в одно и то же время, каждый день после пяти. На нем всегда либо светлый легкий костюм, либо песочного цвета пальто или плащ; она же всегда в черном, как и полагается настоящей итальянке; черные юбки до колена, небольшой каблук, всегда прекрасно уложенные волосы и легкий макияж. Они идут рука об руку, плавно скользя по солнечной мостовой города. Должна сказать, на такую пару сложно не обратить внимание. Сложно также не думать о том, что ждет меня в их возрасте. И в такие моменты я все чаще испытываю некую сладостную грусть. 

Сладостная грусть вновь нахлынула на меня вчера поздно вечером, когда ступая на золотые листья, мы с мужем возвращались домой после просмотра фильма Amour. Само название фильма невольно подсказывает нам его содержание, хотя, кто-то сочтет, что оно звучит достаточно банально. Но я большая поклонница простоты и простой гениальности. Режиссер – Михаэль Ханеке. Имя громкое, важное, имя человека, который будто на золотую нить нанизывает один за другим жемчужины европейского кино. Как и другие работы Ханеке, Amour обнажает сердце, будто луковицу, с которой снимают лист за листом. Вчера вечером мое сердце было раздето. Ханеке сумел обнажить его до такой степени, что после окончания фильма я не могла проронить ни слова; никто из зрителей не смог. 

Эта история похожа на ту, что я наблюдаю каждый день, выходя на улицу: два пожилых человека, все еще влюбленных, как и в первый день знакомства, две души, поющие на один мотив. И в этой симфонии любви, которая, казалось бы, бессмертна и не имеет ни начала, ни конца, появляется неизбежный страх – страх потери, страх смерти. Вопреки нашим ожиданиям, Ханеке не балует нас ни сценами страстных поцелуев при Луне, ни слезливыми признаниями на смертном одре. Он честен перед своими зрителями настолько, что показывает любовь без примеси, без сахара. Он показывает ее, если хотите, грубую, суровую сторону.

Болезнь пожирает Анн, супругу восьмидесятилетнего Джорджа. День за днем ему приходится наблюдать медленное угасание той, которую он любил всю жизнь и больше жизни. Осознавая, сколько проблем она несет своему мужу, Анн пытается неоднократно избавить его от подобных страданий. Но в этот страшный момент Джордж не только остается с ней, он делает выбор БЫТЬ С НЕЙ даже в момент ее смерти. 

Пение двух сердец нам слышно не только в их разговорах, но и в музыке, страсть к которой объединяет двух героев настолько прочными узами, что эти два человека становятся единым целым. 

Думаю, в этот век пессимизма и одноразовых отношений многие скажут мне «ничто не вечно», но, смотря на прекрасные влюбленные «до смерти» пары, я отвечу с надеждой, что «некоторые вещи длятся вечно».

Неприкасаемые

Я думаю об одиночестве. Я думаю о нашем Европейском обществе и его кастовой системе. Я думаю о том, как сложно найти человека, который понимает тебя. Я думаю о том, как легко потерять тех, кого мы любим всего лишь в одно мгновение...

Я начала думать об этом еще  во время просмотра этого фильма в кино вчера вечером. Я думала о нем весь вчерашний вечер и продолжаю думать о нем. Фильм дал мне возможность заглянуть поглубже в нашу человеческую природу.

Сама история на первый взгляд не кажется особенно оригинальной. Мы постоянно сталкиваемся со сказочными историями, которые все похожи друг на друга. Но эта, возможно, потому что основана на реальных событиях, особенная и необычная.

В фильме два главных героя: Филипп и Дрисс. Филипп - богатый французский аристократ, парализованный как физически, так и эмоционально. Дрисс - молодой чернокожий синегалец, живущий в Париже, "парализованный" социально, если так можно выразиться. Оба героя несчастны, оба ищут счастья, настолько разные в своем социальном и культурном положении, что, кажется, судьба просто должна была свести их вместе.

Что же приводит к дружбе Филиппа и Дрисса? Эта дружба возможна? Эти две противоположности балансируют друг друга и странным образом находят свое счастье в этом балансе.

Первое, что бросается нам в глаза - это, конечно, разное социальное положение двух героев. Первый настолько богат, что, может, не моргнув, купить картину за 40 тыс. евро. А второй не знает, что будет есть на ужин. Эту огромную социальную пропасть мы чувствуем каждой своей клеточкой. Насколько резкими в своих предрассудках оказываются друзья Филиппа и даже его дочь. В их представлении, в представлении высшего французского общества, Дрисс и такие как Дрисс - это тараканы, заражающие их жизни чем-то нечистым, не относящимся к ним самим. Действительно, Дрисс не чувствует сострадания по отношению к Филиппу. Часто он просто забывает о том, что Филипп парализован и не может даже взять телефон. Именно эта странная резкость и прямота в отношении Дрисса привлекает и дает Филиппу надежду и счастье. Они принимают друг друга именно такими, какие они есть. Без сожалений и наигранного сострадания. Два героя, парализованные в жизни, находят способ убежать от реальности и найти самих себя.

Фильм уходит за рамки социальных стереотипов и показывает нам истинное лицо французского общества со всеми его проблемами. Есть в фильме и политическая составляющая, о которой, безусловно, стоит упомянуть в преддверии президентских выборов во Франции. Затрагивает ли фильм проблемы нелегальной иммиграции в страны ЕС? Да. Говорит ли фильм о проблеме баланса в нашем обществе? Да. Стоит ли нам перестать относить людей к кастам? Стоит ли нам проявлять больше сострадания? Решайте сами...

Проблема французской идентичности (социальной, политической, культурной и религиозной) была и остается широко обсуждаемой проблемой за последние несколько лет. В то время как страна находится в глубоком кризисе, ее основные ценности сейчас под угрозой. Да, конечно, фильм остается только фильмом, но он дает нам возможность мечтать. Особенно потому, что иногда мечты становятся явью.